روزه نسبت به سایر عبادات ویژگی خاصی دارد. در این کلیپ به توضیح این مساله پرداخته شده است.
جهت دیدن یا دانلود این کلیپ اینجا کلیک کنید.
#ویروس_کرونا
موضوع مقاله: آیا بیماری و ویروس ها منتقل می شوند؟
نویسنده: امید خزاعی
جهت دریافت این مقاله اینجا کلیک کنید
سوال: منبع این حدیث را می خواستم: حضرت رسول اکرم صل الله علیه واله وسلم فرموده «خذوا نصف دینکم من هذه الحمیراء».
پاسخ: این حدیث اصل و سندی ندارد و تنها جزری در "النهایة فی غریب الحدیث والأثر" این سخن را با این الفاظ «خُذُوا شَطْر دِینِکم من الحُمَیْراء»: «نصف دین تان را از حمیرا (یعنی ام المؤمنین عائشة رضی الله عنها) بگیرید» ذکر کرده است اما بدون این که سند و اصل آن را بیان کند.
برهمین اساس بسیاری از علما همچون علامه فتنی در "تذکرة الموضوعات"، ملا علی قاری در "المصنوع فی معرفة الحدیث الموضوع" و "الأسرار المرفوعة فی الأخبار الموضوعة" و... در مورد این حدیث گفته اند که اصل و اساسی ندارد.
بنابراین این حدیث موضوع (دروغ) و بی اصل و اساس است.
والله اعلم و بالله التوفیق
«أَبی مُوسَى رضی الله عنه قَالَ: قَالُوا یا رَسُولَ اللهِ أَیُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَیَدِهِ» (متفق علیه)
«ابوموسى می گوید: مردم گفتند: اى رسول خدا! کدام یک از اخلاق و خصلت هاى اسلام بهتر و برتر است؟ پیامبر صلى الله علیه وسلم فرمود: کسى که مسلمانان از زبان و دست او در امان باشند».
توضیح: کسی که مسلمانان از دست و زبانش در امان نباشند، مسلمان کاملی محسوب نمی‌شود. متاسفانه در جامعه افراد بد زبان هستند که با زبان خود مردم یا خانواده و یا اطرافیان خود را مورد آزار و اذیت قرار می دهند و یا به صورت فیزیکی به مردم آسیب می رساند و آنها را اذیت می کنند.
این حدیث هشداری به چنین افرادی است!
چون هرچقدر شخص اهل عبادت، اهل خواندن نماز اول وقت با جماعت، اهل روزه گرفتن، حج رفتن و...باشد اما مردم و جامعه از دست و زبانش در امان نباشند، اسلام و مسلمانیش ناقص است.
چون باتوجه به این حدیث بهترین و کامل ترین مسلمان کسی است که سایر مسلمانان هم از دستش و هم از زبانش در امان باشند!
و کسی که مسلمانان تنها از زبانش و یا تنها از دستش در امان باشند، کسی است که اسلامش دارای نقص است.
و کسی که مسلمانان نه از دستش و نه از زبانش در امان باشند، مسلمانی است که نقص ایمانش به حد زیادی رسیده است.
واین یعنی خطر!
از خداوند متعال مسئلت دارم تمام مسلمان را از این دو صفت بسیار بد و زشت در حفظ و حمایت خود نگهدارد.
یکی از سخنانی که بین مردم، عوام و حتی بین برخی از خواص مشهور است این است که خداوند کائنات، هستی و آدم را به خاطر رسول الله صلی الله علیه خلق کرده است! که در این نوشتار قصد دارم به بررسی این سخن و موضوع بپردازم.
این مطلب را حاکم و بیهقی روایت کرده اند که متن و سند آن به این شرح است:
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْحَنْظَلِیُّ، ثنا أَبُو الْحَارِثِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْفِهْرِیُّ، ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: لَمَّا اقْتَرَفَ آدَمُ الْخَطِیئَةَ قَالَ: یَا رَبِّ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ لَمَا غَفَرْتَ لِی، فَقَالَ اللَّهُ: یَا آدَمُ، وَکَیْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّدًا وَلَمْ أَخْلُقْهُ؟ قَالَ: یَا رَبِّ، لِأَنَّکَ لَمَّا خَلَقْتَنِی بِیَدِکَ وَنَفَخْتَ فِیَّ مِنْ رُوحِکَ رَفَعْتُ رَأْسِی فَرَأَیْتُ عَلَىَ قَوَائِمِ الْعَرْشِ مَکْتُوبًا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَعَلِمْتُ أَنَّکَ لَمْ تُضِفْ إِلَى اسْمِکَ إِلَّا أَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَیْکَ، فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقْتَ یَا آدَمُ، إِنَّهُ لَأُحِبُّ الْخَلْقِ إِلَیَّ ادْعُنِی بِحَقِّهِ فَقَدْ غَفَرْتُ لَکَ وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُکَ». (المستدرک على الصحیحین / ش: 4228) و (دلائل النبوة / ج 5/ ص 489)
ترجمه: «زمانی که آدم گناه کرد گفت: یا رب به حق محمد از تو می خواهم که مرا ببخشی. خداوند گفت: ای آدم! محمد را از کجا می شناسی در حالی که من او را خلق نکرده ام؟ گفت: یا رب هنگامی که با دست خودت مرا خلق کردی و در من از روح خودت دمیدی سرم را بلند کردم دیدم بر چهار طرف عرش نوشته شده: لا إله إلا الله محمد رسول الله! دانستم که هیچ چیزی به اسم تو اضافه نمی شود مگر اینکه محبوب ترین خلق نزد تو باشد. خداوند گفت: تو را بخشیدم و اگر محمد نبود تو را خلق نمی کردم».
ادامه مطلب ...
سوال: در حدیثی خوندم که به هر عضو انسان بهره ای از زنا داده شده است؟ آیا این درسته و اگر درست هست یعنی چه لطفا توضیح دهید؟
جواب: در مورد این مطلب احادیثی مشترکی در منابع شیعه و سنی از رسول الله صلی الله علیه و سلم روایت شده است که صحیح هستند که در ادامه به این احادیث اشاره خواهم کرد.
در منابع اهل تشیع این چنین روایت شده است: «عَلی کُلِّ نَفَسٍ مِن بَنی آدَمَ کُتِبَ حَظٌّ مِنَ الزِّنا أدرَکَ ذلکَ لا محالَةَ، فالعَینُ زِناها النَّظَرُ، و الرِّجلُ زِناها المَشیُ، و الاُذُنُ زِناها الاستِماعُ»:« بر هر عضوی از اعـضای انـسـان بـهـرهای از زنا نوشته شده که (در صورت گناه) لاجرم به آن می‌رسد ؛ مثلاً زنای چشم نگاه کردن (نامحرم) است و زنای پا، رفتن (به سوی گناه) و زنای گوش، شنیدن (صداهای حرام).». (منتخب میزان الحکمة/ ص: 250) و (کنز العمّال/ ش: 13026)
در منابع اهل سنت هم (با اندکی اختلاف در الفاظ) این گونه روایت شده است: «کُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِیبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِکٌ ذَلِکَ لَا مَحَالَةَ فَالْعَیْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْکَلَامُ وَالْیَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ یَهْوَى وَیَتَمَنَّى وَیُصَدِّقُ ذَلِکَ الْفَرْجُ وَیُکَذِّبُهُ»: «برای انسان نصیبی از زنا نوشته شده است و هرکس ناگزیر جزئی از آن را درک می کند؛ زنای چشم نگاه (حرام به نامحرم) و زنای دو گوش، گوش دادن (حرام به صدای نامحرم) و زنای زبان، سخن (حرام با نامحرم) و زنای دست، دراز کردن آن (به طرف نامحرم) و زنای پا، رفتن (به سوی عمل حرام) است و قلب (به سوی حرام) آرزو و میل می کند (زنایش چنین است) و تمام این ها را عورت آدمی (با انجام یا عدم انجام عمل) تصدیق می کند یا تکذیب می نماید». (المستدرک على الصحیحین / ش:3752) و (مسند أحمد/ ش: 8526) و (صحیح مسلم / ش:4802) و (صحیح بخاری / ش: 6612 و6243)
توضیح: انسان باید همواره از چیزهایی که سبب می شود او را به زنا بکشاند دوری کند و مسلما زنا مقدماتی دارد و از این مقدمات باید دوری کرد چنانچه خداوند در قرآن ما را از نزدیک شدن به زنا منع کرده است و فرموده است: «وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى»: «به زنا نزدیک نشوید».
قطعنا هر نگاه کردن یا شنیدن یا قدم برداشتن گناه نیست اما آن چه رسول الله صلی الله علیه و سلم در این احادیث فرموده است عملی است که خود گناه یا مقدمه گناه می شود.
بنابراین نگاه کردن به نامحرم، گرفتن دست نامحرم، سخن گفتن با نامحرم، شنیدن صدای نامحرم و... مقدماتی است که ممکن است انسان را به گناه کبیره یعنی زنا بکشاند. پس برای این که به گناه کبیره آلوده نشویم باید از گناهان صغیره هم دوری کنیم.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: آیا حدیث «لایحبنی الا مومن و لایغضبنی الا منافق» صحیح است و در مورد چه کسی است؟
جواب: این روایت صحیح است و در مورد حضرت علی رضی الله عنه می باشد.
این حدیث را امام مسلم و امام نسایی روایت کرده اند که به این شرح است:
زر بن حبیش می گوید که علی رضی الله عنه گفت: «وَالَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَیَّ: أَنْ لَا یُحِبَّنِی إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا یُبْغِضَنِی إِلَّا مُنَافِقٌ»: «قسم به آن کسی که دانه ها را شکافت و روح را آفرید، رسول الله صلی الله علیه و سلم در مورد من فرمود: مرا دوست ندارد جز مؤمن و کینه ام در دل ندارد جز منافق». (صحیح مسلم/ ش:131 و سنن نسائی/ ش:8097)
این حدیث بر فضیلت حضرت علی رضی الله عنه اشاره دارد که دوست داشتن ایشان نشانه ی ایمان است و بغض و کینه داشتن نسبت به ایشان نشانه ی منافق بودن است و در مورد این مساله احادیث زیادی روایت شده است.
والله اعلم و بالله التوفیق
سنت یا حدیث بعد از قرآن دومین اصل و منبع در شریعت اسلام به شمار می رود و همه ی مسلمانان به این مساله معتقدند. اما عده ای از مسلمانان که از افکار غرب تحت تاثیر قرار گرفتند این نظریه را مطرح کردند که حدیث به عنوان یک اصل مستقل مورد پذیرش نیست و حجیت حدیث را منکر شدند به همین جهت عمل به حدیث را ضروری نمی دانند و فقط به قرآن اکتفا می کنند. البته تاریخ ظهور چنین افکاری به عهد تابعین بر می گردد که خلاصه ی آن به این شرح است: ادامه مطلب ...