سوال: خودارضایی چه حکمی دارد؟ و دلایل تحریم خودارضایی را از قران و سنت ذکرکنید.
جواب: از آنجایی که در مورد حرام بودن استمناء یا همان خود ارضایی نص صریحی وجود ندارد به همین جهت علما در مورد آن اختلاف نظر دارند و در این مساله به سه گروه تقسیم می شوند:
گروه اول: گروهی از علما و فقها به خاطر نبودن نص صریحی در مورد حرام بودن خودارضایی، گفته اند: «استمناء مکروه است».
گروه دوم: برخی از علما می گویند: استمناء جایز نیست اما اگر شخصی در شرایطی قرار گرفت که به زنا مبتلا می شد در این صورت استمناء بهتر است.
توضیح: این به این معنا نیست که خودارضایی گناهی ندارد بلکه این عمل از گناهان صغیره محسوب می شود لذا از این که به گناه کبیره (زنا) مبتلا شود استمناء که گناه صغیره هست، بهتر است. به عبارتی می توان گفت: «استمناء از زنا بهتر است».
گروه سوم: جمهور علما می گویند: «استمناء یا خود ارضایی حرام است».
اگرچه در مورد حرام بودن خود ارضایی نص صریحی وجود ندارد اما این گروه از علما دلایلی را برای تحریم استمناء و خود ارضایی بیان کردند که بیانگر تحریم این عمل است.
دلیل حرام بودن خود ارضایی:
الله متعال در مورد صفات مؤمنین می فرماید: «والذین هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ»:«(رستگارند) عورت خود را حفظ می کنند مگر از همسران یا کنیزان خود که در این صورت آنها را ملامتی نیست پس اشخاصی که غیر از این (دو راه) را دنبال کنند، متجاوز هستند».(مؤمنون/: 5 – 7)
در این آیه الله متعال دو راه را برای تخلیه شهوت بیان می کند:
* از طریق ازدواج و عمل زناشویی.
*از طریق گرفتن کنیز.
اما اگر کسی غیر از این دو راه شهوتش را تخلیه کند متجاوز قرار می گیرد.
بنابراین استمناء یا خود ارضایی خارج از این دو راهی است که الله متعال معرفی کرده است و کسی که خود ارضایی می کند در حقیقت به تعبیر قرآن متجاوز است به همین جهت علما از این آیه حکم حرام بودن استمناء و خود ارضایی را گرفته اند.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: کوتاه کردن مو زن تا چه حدی درست است؟ آیا مانند یک مدل زدن جایز است؟
پاسخ قست اول: کوتاه کردن در حدی نباشد که شبیه مردان شود.
زیرا عبدالله بن عباس رضی الله عنهما می گوید: «لعن رسول الله صلى الله علیه وسلم المتشبهن من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»: «پیامبر صلى الله علیه وسلم زنانى که خود را به مردان شبیه می کنند و مردانى که خود را به زنان شبیه می کنند لعنت کرده است».
پاسخ قسمت دوم: مدل مو مانند زنان فاسق، کافر و شخصیت هاى ناشایست نباشد.
زیرا رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»:«کسی که خود را شبیه به قومی کند پس او هم از آنهاست».
بنابراین اگر کوتاه کردن موی سر طوری باشد که مانند مردان و زنان فاسق و کافر نباشد و در حد لازم باشد اشکالی ندارد.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: گفتن اذکار با تسبیح بهتر است یا با انگشتان دست؟ و آیا فضیلت هر دو یکی هست؟
جواب: سنت و بهتر این است که اذکار با انگشتان دست راست گفته شود.
زیرا در حدیثی رسول الله صلى الله علیه وسلم به زنان این چنین دستور داد: «أَنْ یُرَاعِینَ بِالتَّکْبِیرِ وَالتَّقْدِیسِ وَالتَّهْلِیلِ وَأَنْ یَعْقِدْنَ بِالأَنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولاَتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ»: «هنگام گفتن الله اکبر، سبحان الله و لا إله إلا الله، دل خود را حاضر کنند و با انگشتان خود آن را بشمارند زیرا انگشتان در روز قیامت سوال کرده می شوند و به سخن می آیند».
همچنین عبدالله بن عمر رضی الله عنهما می گوید: «رَأَیْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله علیه وسلم یَعْقِدُ التَّسْبِیحَ»: «رسول الله صلى الله علیه وسلم را دیدم که هنگام گفتن سبحان الله با انگشتان خود آنها را می شمرد».
و در روایتی دیگر آمده است که رسول الله صلى الله علیه وسلم با انگشتان دست راست اذکار را می شمرد.
بنابراین سنت و بهتر این است که اذکار با انگشتان دست گفته شود و این فضیلتش بیشتر است.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: آیا این درسته که میگن در دو رکعت آخر نمازهای فرض تنها خواندن سوره فاتحه کافی است؟
جواب: سنت این است که در دو رکعت اول، فاتحه و سوره ای خوانده شود و در دو رکعت آخر تنها سوره فاتحه خوانده شود.
ابوقتادة رضی الله عنه روایت کرده است: «کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یُصَلی بنا فیَقْرأُ فی الظُّهر والعصر فی الرکعتین الأولیَیْن بفاتحة الکتاب وسُورتین ویسمعنا الآیة أحیاناً ویُطَوِّلُ الرَّکْعةَ الأولى ویقرأُ فی الأخْریَیْن بفاتحة الکتاب». (متفق علیه)
رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم برای ما نماز (جماعت) می خواند و در دو رکعت اول نماز ظهر و عصر سوره ی فاتحه و سوره ی دیگر قرائت می کرد و گاهی بعضی از آیات را به گونه ای می خواند که ما می شنیدیم (ما را می شنواند) و رکعت اول را طولانی می کرد و در دو رکعت آخر (فقط) سوره ی فاتحه را می خواند.
بنابراین در دو رکعت آخر نیازی به خواندن سوره نیست و تنها خواندن فاتحه کافی است.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: صلوات فرستادن برای شفا بیمارجایگاه شرعی دارد؟
جواب: در احادیث دعاهای مختلفی برای شفای بیماران آمده است که به عنوان مثال می توان به این دعاها اشاره کرد:
1- «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِی، لا شَافِیَ إِلا أَنْتَ شِفَاءً لا یُغَادِرُ سَقَمًا»: « خدایا! پروردگار مردم! بیماری مرا دور گردان، شفا بده تو شفا دهنده هستی، بجز تو شفا دهنده ای وجود ندارد، شفایی که مرضی باقی نگذارد».
2- «أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِیْمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِیْمِ أَنْ یَشْفِیَکَ»: «از خداوند بزرگ، پروردگار عرش بزرگ می خواهم که تو را شفا دهد».
و هنگامی که به عیادت بیماری می روید این جمله را به او بگوید: «لاَ بَأْسَ طَهُوْرٌ إِنْ شَاءَ اللهُ»: «نگران نباش اگر خدا بخواهد این بیماری باعث پاک شدن گناهانت خواهد شد».
اما در احادیث و روایات در مورد این که برای شفای بیماری فقط صلوات فرستاده شود، چیزی نیامده است اما به یک نکته باید توجه داشت و آن این که: یکی از آداب دعا این است؛ دعا با حمد و ثنای خدا و فرستادن درود و سلام بر پیامبر صلى الله علیه وآله وسلم شروع شود و به پایان برسد.
رسول الله صلی الله علیه و سلم در حدیثی می فرماید: «إِذَا صَلَّى أَحَدُکُمْ فَلْیَبْدَأْ بِتَمْجِیْدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَالثَّنَاءِ عَلَیْه ثُمَّ لْیُصَلِّ عَلَى النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم ثُمَّ لْیَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاء»: «هرگاه یکی از شما نماز خواند باید به حمد و ثنای پروردگارش شروع کرده و سپس بر پیامبر صلی الله علیه وسلم درود بفرستد و بعد از آن هر چه خواست دعا کند».
و حضرت عمر رضی الله عنه می فرماید: «إن الدعاءَ موقوفٌ بین السماءِ والأرضِ لا یَصْعَدُ منه شیءٌ حتّى یُصَلِّیَ على نَبِیِّکَ صلى الله علیه وسلم»: «دعا میان آسمان و زمین قرار می گیرد، چیزی از آن به آسمان بالا نمی رود تا زمانی که درود و سلام بر پیامبر صلى الله علیه وآله وسلم بفرستد».
بنابراین برای شفای بیماران دعاهای مذکور و سایر دعاهای مسنون را بخوانید اما توجه داشته باشید دعای خود را با حمد و ثنای خداوند متعال و با درود و صلوات بر پیامبر شروع کنید و به پایان برسانید تا إن شاء الله دعای شما زودتر اجابت شود و درود و صلوات فرستادن در اجابت دعا موثر است.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: استاد من از تربت جام نیت کردم برم تهران اما نیتم زیر ده روز بود و الان از سیزده روز گذشته و معلوم هم نیست که چه زمانی برگردم! شاید دو سه روز دیگه شاید هم چند ماه دیگه... خلاصه مشخص نیست چند روز باید بمانم. حالا نمازها را شکسته بخوانم یا کامل؟
جواب: قبل از پاسخ به سوال شما باید نکته ای را بگویم و آن این که:
در مورد این که شخص کمتر از چند روز یا بیشتر از چند روز مسافر یا مقیم محسوب می شود بین علما و مذاهب اختلاف نظرهایی وجود دارد.
از نظرجمهور علما از جمله شوافع اگر شخصی بیشتر از چهار روز نیت اقامت در جایی را داشه باشد نمازش را کامل بخواند و اگر چهار روز یا کمتر از آن نیت اقامت داشت نمازش را شکسته بخواند.
اما از نظر احناف اگر شخص نیت کمتر از پانزده روز اقامت در جایی را داشت مسافر محسوب شده و نمازش را باید شکسته بخواند اما اگر پانزده روز یا بیشتر، نیت اقامت داشت نماز را باید کامل بخواند.
حال با توجه به این که شما نیت تعداد روزهای مشخصی ندارید، هر چقدر که در آنجا بمانید مسافر محسوب می شوید و نمازهای تان را شکسته بخوانید.
زیرا ابن عباس روایت کرده است: «أقام النبی صلى الله علیه وسلم تسعة عشر یقصر»: «رسول الله صلی الله علیه و سلم نوزده روز اقامت کرد و نمازهایش را شکسته می خواند». (صحیح بخاری/ ش:1080)
بنابراین چون نیت ماندن شما مشخص نیست و معلوم نیست کار شما چند روز طول بکشد، شما مسافر هستید و نمازتان را شکسته بخوانید اگرچه مدت زیادی در آنجا بمانید.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: اگر موی بچه را چهل روزگی نتراشیم گناه دارد؟
جواب: سنت این است که موی سر نوزاد در روز هفتم تراشیده شود.
رسول الله صلی الله علیه و سلم در حدیثی می فرماید: «کُلُّ غُلَامٍ رَهِینَةٌ بِعَقِیقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ یَوْمَ السَّابِعِ وَیُحْلَقُ رَأْسُهُ»: «هر نوزادی در گرو عقیقه اش است و برای او گوسفندی در روز هفتم ذبح می گردد و موی سرش تراشیده می شود».
بنابراین تراشیدن موی سر نوزاد واجب نیست و با ترک این کار شخص گناه کار نمی شود.
والله اعلم و بالله التوفیق
سوال: آیا چشم زخم واقعیت دارد؟
جواب: چشم زخم یا چشم زدن حقیقت دارد و در احادیث و روایات بر تاثیر چشم زخم اشاره شده است که توجه شما را به چند حدیث جلب می کنم:
«الْعَیْنُ حَقٌّ، وَلَوْ کَانَ شَیْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَیْنُ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا»: «چشم زخم حق است و اگر چیزی بود که از تقدیر پیشی بگیرد چشم زخم از آن پیشی می گرفت و هرگاه از شما خواسته شد (برای شفای کسی که چشم زخم خورده) غسل کنید (تا آب غسل شما را به منظور شفا و بهبودی بر روی خود بریزد) این کار را انجام دهید».
«إِذَا رَأى أَحَدُکُمْ مِنْ نَفْسِه أَو مَاله أَوْ أَخِیْه مَا یُحِبّ فَلْیُبَرّک، فَإنَّ العَیْن حَقّ»: «هرگاه یکی از شما در مورد خود یا دارایی برادر دینی اش چیزی را دید ما شاء الله گفته و آن را تبریک گوید زیرا چشم زخم حقیقت دارد».
بنابراین چشم زخم واقعیت دارد و اتفاق می افتد و هرگاه شخص چیزی می بیند که باعث شگفتی و تعجبش می شود "ماشاء الله" و "تبریک" بگوید.
والله اعلم و بالله التوفیق